《坚硬的科学与柔软的人文》

人们总以为，科学的目的是追求真理。科学家们、各专业研究者们孜孜不倦所追求的，仅是板上钉钉的律条、坚硬如石的真理。殊不知，世间除了坚硬的科学理性，还有一些东西不可缺失。老子所说的人生“大成”与“大盈”，还有些“缺”和“冲”需要填补。

爱因斯坦曾说:“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严与幸福。”鲁迅亦称“若举世唯科学是从，则人生将归于枯寂。”仅仅追求科学、追求知识、追求理性，人类社会终将如同冬日树木，仅剩枯槁的枝条;人生的滋味也将苍白如纸，无甚色彩。那么，究竟添些什么能使世间枯木再逢春、纸上空白再生色呢?

就像一具刚强的躯壳，科学将人们引入真理与思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大却又冰冷艰涩。而人文情感，则是一股股暖流，穿透了寒冷彻骨的深潭，到达尘世抚慰人心;又是一枝枝藤蔓，萦绕着科学殿堂的冰冷墙板，生出绿色的希望之花。它使人生瞬息间活色生香，也给人们带来暖意。人终其一生不懈地追求的，应是坚硬的知识理性与柔软的人文情感之兼容并济，达到人生的“大成”与“大盈”。

所以哲学家罗素会说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的深情，是支配他一生单纯而强烈的情感。人生中，既应追求坚硬的知识理性，亦不可放弃柔软的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若张衡一生专注地震仪而无暇他顾，那么《二京赋》的华篇便永寂太古;假若钱钟书仅埋首浩瀚书堆专研学问，那么《围城》之嬉笑怒骂趣味横生便不为我辈所识。达芬奇的奇妙画笔下，除了精细的人体解剖图，还有神秘的蒙娜丽莎;爱因斯坦的超人大脑中，除了枯燥的物理公式，还有美妙的乐谱。在他们的眼中，世界不只是单调无味的科学知识拼凑体，而是充满了丰富多姿的色彩与情感。

我们夜观天象，看到的不应只是五行北斗等天体的运转，还可体会老杜发自肺腑的“每依北斗望京华”的感喟。我们仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象缪塞眼中的星星是如何为夜的外套悬上“一滴银色的伤心泪珠”。

身披科学理性的坚锐，心持人文情感的柔软，人生之路，既漫且长。

《咬文嚼字，令文化之花更绚烂》

近年来，《咬文嚼字》开设专栏，为当代作家的作品挑错。在我看来，这一举措无疑会让文学成为一方净土，还传统文化与正史文化一份本真与圣洁。因此，咬文嚼字，必然会令文化之花更加绚烂。

所谓咬文嚼字，便是纠正语言文字，乃至文史知识方面的错误。试想，倘若就连被尊称为经典的书籍当中也有小儿科的知识性错误，那么谁还会保持对文化原有的那份敬畏，又有多少人会被误导?由此观之，咬文嚼字功莫大焉。

再看当下，在出版界、影视界，各种颠覆戏说之风方兴未艾。诸葛亮成了营销高手，潘金莲成了形象大使，孙悟空成了好员工，而各种切割、拼凑的*图书也总能在畅销热卖区找到一席之位。然而其背后却是传统教育与历史教育的缺失，人们在娱乐中贱卖着自己的灵魂。可见，咬文嚼字不仅应当消除名家作品中的错误，更应当驱除用以掩饰内心浮躁的荒诞的颠覆，还文学作品一份可信度，令文化之树常青。

将咬文嚼字进行到底，若想这一行动顺利进行，只靠区区一份杂志的力量远远不够的。正如梭罗所说:“人睡觉醒来，不是要靠机械的帮助，而是依靠内心对于黎明的呼唤”。而我要说:“消除文学领域的谬误，不是要靠咬文嚼字的督导，而是要靠内心对于文化的敬畏，自己改错，咬文嚼字。”

当代网络写手层出不穷，但最终如烟火璀璨之后又归于沉寂，为何?人们也许短时间内会使鼠标青睐那无厘头的作品，但人们内心却无法长久忍受文字背后的浮华与短视。这一现象应当使作者警醒，使其领悟到对于自己的作品咬文嚼字的必要性，唯其如此，作品方可受到一致好评，流传于千古而不衰。可曾想过曹雪芹十年语《红楼》，司马公三十年著《史记》?可曾想过余秋雨在撰写《文化苦旅》时耗费诸多日夜?这为何?正是他们咬文嚼字，对自己的作品反复琢磨，才时耗如此之长，但也因此为我们呈献了一份知识的大餐，涵养了我们的心灵。